落語「初音の鼓」の舞台を行く
　  
　

　春風亭正朝の噺、「初音の鼓」（はつねのつづみ）別題「ぽんこん」より

　殿様にも色々な趣味がありまして、骨董好きな殿様には道具屋が儲けてやろうと訪ねて来ます。

　　出入りの道具屋・金兵衛は怪しげな鼓を売り込みに来ました。重役の三太夫に会った金兵衛さん、品物を取り出して殿様に会わせてくれとお願い。「今日は珍しき品を持参しました」、「その方が持ってくる物は下らないガラクタばかりで、蔵の虫干しの時拝見したが、ガラクタ物ばかりだった。汚い古びたワラジがあったが、『武蔵坊弁慶の履いたワラジ』であるという。それから『小野小町が使った尿瓶（しびん）』、『春日局の腰巻き』も出て来た。また汚い細長いキレが出て来た。聞くと『被ってみよ』と言われるので被ったら、妙な匂いがした、『久米の仙人の越中褌』だった。みんなお前が持ってきた物ばかりだ。ところで今日は何を持参したのか」。

　「今日は『初音の鼓』です」、「『初音の鼓』と言えば、義経公が静御前に賜ったという、あの鼓か？」、「左様で御座います」、「本物か？」、「正真正銘のニセ物で御座います」。
　「それをいくらで売るのだ」、「１００金で」、「偽物を１００両とは・・・」、「１両と言えば、偽物であろうと思われますが、１００両と言えば本物であろう思われる。どうせお買い求めになっても蔵の中におしまいになる。一生、本物の初音の鼓が、手中に有ると幸せな気持ちで暮らされる」、「その証拠は有るのか。箱書きは有るのか」、「箱書きは古いので有りませんが、証拠は有ります。鼓を打つと狐が乗り移り、鳴き声を発します。殿様が鼓を打つと、私ではいけませんから、三太夫さんが鳴きます。殿様がポンポンポンと打ちましたら、三太夫さんが『コンコンコン』と鳴きます」、「なに～、武士に向かって獣類の真似をせよというのか」、「怒ってはいけません。『コン』と一回鳴いていただければ１両差し上ます」、「ひと鳴き１両で、三回で３両だな。（ジロッ！）金兵衛、そんな事は・・・、大好きじゃ」、「脅かさないで下さいよ」、「では、殿に取り次いでくる」。

 　殿様にお会いできたので、まずはご挨拶から、「本日は珍しき品で『初音の鼓』を持参しました」、「ほ～、それは珍品。義経公が静御前に賜らたというあれか？で、本物か？」、「箱書きは古すぎて御座いません。が、本物の証拠が有ります。鼓を打つと狐が乗り移って、鳴き声を発します」、「苦しゅうない。ここに持ってまいれ。早く持ってまいれ。時代が付いておるの～～。調べて良いか」、｢ご存分にお調べを・‥｣。
　｢では・・・。よ～～、『ポン』｣、｢コン｣、｢どうした三太夫」、｢前後忘却して、何も覚えておりません」。
　｢さようか。よ～～、『ボンポンポン』｣、｢コンコンコン｣、｢どうした？三太夫｣、｢前後忘却して、何も覚
ておりません｣。
　｢よ～～、『ボンポンポン、スコポンポン』｣、｢コンコンコン、スココンコン」、｢どうした？三太夫｣、｢前後忘却して、何も覚えておりません｣。
　｢いよ～～、『ポンポンポン、スコポンポン・スコポンスコポンポン』｣、｢コンコンコン、スココンコン、スココンスココンコン｣、｢どうした？三太夫｣、｢前後忘却して、何も覚えておりません｣。
　その後何回も連打されて、三太夫さん｢（咳き込んで）ゴホゴホゴホ。どうやら喘息の狐が乗り移ったようで御座います｣、｢そうか。次の間に下がって良いぞ｣。

　「三太夫さん、アリガトウございます。殿様、本物と思ってますよ」、「喘息の発作が出るとは思わなんだ。幾つ鳴いたか分からなくなった」、「大丈夫です。細かいことは言いません。真っ二つに割って５０両ずつ分けましょう」、「それはかたじけない」、「三太夫さん、横になって下さい。お身体が楽になりますから。殿様の鈴が鳴っていますので、私が行って来ます」。

　「殿様、金兵衛にて御座います」、「金兵衛、もそっとこちらにまいれ。初音の鼓は本物か？今度はそちが調べてみよ」。
　さあ困ったが、 今さらどうしようもない。 どうなるものかと金兵衛さんが 「ポン」と打つと、「コン」、と鳴き声が帰って来た。「殿様如何なされました」、「何事である。前後忘却のあまり、何事も覚えておらん」、「左様で御座いますか。よ～～、『ボンポンポン』」、「コンコンコン」、「いかがなさいました？」、「前後忘却のあまり、何事も覚えておらん」。
　「よ～～、『ボンポンポン、スコポンポン』」、「コンコンコン、スココンコン」、「殿様如何なされました」、「一向に存じおらん」。
　「いよ～～、『ポンポンポン、スコポンポン・スコポンスコポンポン』｣、｢コンコンコン、スココンコン、スココンスココンコン。もう良い。金兵衛、これは初音の鼓である。買い求めるので金子を取らせるぞ。価はいかほどか？｣、｢１００金で御座います｣、「金兵衛に金子を取らせる」。
　「殿様、１００両で御座いますよ。３両しか御座いません」、「それで良いのじゃ。予と三太夫の鳴き賃が引いてある」。

 

ことば

■マクラより、大名の小話三話。

・「三太夫、今宵は十五夜であるの」、「御意に御座います」、「お月様は出たか？」、「恐れながら申し上げます。『お月様』は女子供の使う言葉。御大身の殿ならば、月は月と呼び捨てになさいまし」、「左様か。月は出たか？」、「一天くまなく、中空に煌々と冴え渡っております」、「左様か。して、星めらは・・・」。そこまで威張らなくても良いのですが・・・。

・殿様の食事は意外と質素で有った。「三太夫、今宵の菜であるが、最前食した菜より味わいが劣ると思うが・・・」、「ははぁ～、最前食したる菜は本場三河島より取り寄せた三河島菜、百姓が下肥をかけて作りましたる菜。今お召し上がりの菜は、当下屋敷で清らかな水肥で作られた菜で御座います。味は一段下がるかと思います」、「菜という物は下肥を掛けると味わいが増というか。それでは、苦しゅう無い。これに掛けてまいれ」。

・食事で贅沢なのは、毎晩鯛の尾頭付きが出た。毎晩なので、大名食いと言って、背中の部分だけ一箸付けておしまい。もっと食べたいときには「替わりを持て」ですから・・・。毎晩のことですから、箸も付かなくなります。ところが有る日、鯛に箸が付いた、「鯛は美味で有る」。重ねて「替わりを持て」。さ～ぁ、困ったのが料理方、毎晩飾りだけの鯛ですから替わりの鯛は無い。今から早馬を仕立てても間に合わない。そこは機転の利く重役、「殿、庭の築山をご覧下さい。桜の枝振りがよろしく、春には美しい花がご覧になれるでしょう」、「築山の桜か。良く手が入った。春には立派な花が咲くだろうな～」、と見とれていた。そのスキに三太夫さん、頭と尻尾を持って、くるりとひっくり返した。「お～～、持参したか。早かったな～」。また一箸付けて「これも美味で有った。替わりを持て」。今度ひっくり返したら、先程の穴ぼこが出てしまう。みんなオロオロしていると、「三太夫、どうした。予がもう一度築山を観ようか」。

■この噺は「義経千本桜」のパロディです。
　義太夫、人形浄瑠璃や歌舞伎で時代物の三大名狂言の一つで、この「義経千本桜」、「仮名手本忠臣蔵」、「菅原伝授手習鑑」の名作を指します。落語「猫忠」は「義経千本桜」を下敷きにしています。

左図；「義経千本桜」二枚組　豊国画

■初音の鼓；
　源義経が静御前にあたえたという。千年生きた狐の皮で作られ、太陽に向かって打てば雨を降らせる。 「初音」は元々は、ウグイスなどの鳥獣や虫類がその年はじめて鳴く声をいう。 この鼓の名は、雨が降った時に人々の歓声が起こったことに由来。
　　　

上写真：日本の歴史伝承上の楽器。鼓(つづみ）。左、鼓（＝こづつみ）。右、小鼓と大鼓（右奥の中央に出っ張りがある）の胴（東京国立博物館蔵）。皮の部分が無いのを見ると子狐が持って行ったのでしょうか（笑）。

　歌舞伎『義経千本桜』では「桓武天皇の御宇。内裏に雨乞ありし時。此大和国に。千年劫経る牝狐牡狐。二疋の狐狩出し。其狐の生皮を以て拵経た其鼓。雨の神をいさめの神楽。日に向うて打てば。鼓は元来波の音。狐は陰の獣故。水を起して降る雨に。民百姓は悦の声を初めて上げしより。初音の鼓と称し給ふ」とある。
　殿様、金兵衛、三太夫みんな仲良しで、誰もがうそを承知で遊び戯れているような、ほのぼのと捨てがたい味わいがある。 別話の「猫忠」（猫の忠信）も、別題が「初音の鼓」なので、区別してこの噺は「ぽんこん」とも呼ばれています。
　

　上村松園 「鼓の音」　昭和１５年　ニューヨーク万国博覧会　絹本彩色 軸装　77.0×95.7 ㎝

■小野小町（おののこまち）；（生没年不詳）は、平安時代前期９世紀頃の女流歌人。六歌仙、三十六歌仙、女房三十六歌仙の一人。生没地も分からないが、歌に関しては天才で有った。
　歌風はその情熱的な恋愛感情が反映され、繊麗・哀婉、柔軟艶麗である。『古今和歌集』序文において紀貫之は彼女の作風を、『万葉集』の頃の清純さを保ちながら、なよやかな王朝浪漫性を漂わせているとして絶賛した。仁明天皇の治世の人物である在原業平や文屋康秀、良岑宗貞と和歌の贈答をしているため、実在性が高い、とする説もある。実際、これらの歌人との贈答歌は多く伝わっている。
　「花の色は移りにけりないたづらに我が身世にふるながめせし間に」　 『古今集』

■春日局（かすがのつぼね）；春日局＝斎藤福（さいとう ふく、天正７年（1579） - 寛永２０年９月14日（1643年10月26日）は、安土桃山時代から江戸時代前期の女性で、江戸幕府三代将軍・徳川家光の乳母。「春日局」とは朝廷から賜った称号。父は美濃国の名族斎藤氏（美濃守護代）の一族で明智光秀の重臣であった斎藤利三、母は稲葉良通（一鉄）の娘である安、又は稲葉一鉄の姉の娘於阿牟(おあむ)。 稲葉正成の妻で、正勝、正定、正利の母。養子に堀田正俊。 江戸城大奥の礎を築いた人物であり、松平信綱、柳生宗矩と共に家光を支えた一人に数えられた。 また、朝廷との交渉の前面に立つ等、近世初期における女性政治家として随一の存在であり、徳川政権の安定化に寄与した。
墓所は東京都文京区の麟祥院、神奈川県小田原市の紹太寺。麟祥院の前の通りを春日通りと言います。
写真：春日局（斎藤福） 麟祥院所蔵の肖像画

■久米の仙人（くめのせんにん）；天平年間に大和国吉野郡竜門寺の堀に住まって、飛行の術をおこなっていたが、久米川の辺で洗濯する若い女性の白い脛（はぎ）に見惚れて、神通力を失い、墜落し、その女性を妻とした。高市郡に遷都されたとき、久米仙人もまた俗人として夫役につき材木を運搬していたが、仙人であることを知った行事官の揶揄に発憤し、七日七夜の修行ののち、ついに神通力を得て、巨材を空運させた。 時の天皇がこれを聞き、免田３０町をたまわり、久米仙人はそこに寺を建立した。これが久米寺であるという。すなわち久米寺の縁起である（『今昔物語集』巻11）。 なお『七大寺巡礼私記』や『久米寺流記』などでは、遷都の工事ではなく、聖武天皇の東大寺造営のときの話とする。
写真：歌川国芳: 「木曾街道六十九次之内」「四十四」「落合 久米仙人 晒女」 東京都立図書館蔵

■箱書き（はこがき）；書付は、書画・陶磁器などの作者名や作品の伝来、銘、署名、押印などを、紙に書いて添えたり、箱に書き付けたもの。作品を収めた「共箱」（その作品のために用意された専用の木箱）に記されたものを「箱書」と称する。権威の高い人物によるものをとくに「御書附」といい、作品の価値を高める作用を果たす。作者自身による物もあれば、作品の価値を高めることを目的として、有力人物に依頼して付される場合もある。