■煙草の葉の耕作は、”薩摩たばこは天候で作り、秦野たばこは技術で作る。水府たばこは肥料で作り、野州たばこは丹精で作る”、といわれる。

■甲州の”生坂（いくさか）”；甲斐国＝山梨県の生坂地方産の煙草。

■野州の”野口（ノグチ）”；野州＝栃木県野口で生産された煙草。

■上州の”館（タテ）”；上州＝群馬産の館煙草。

■長崎の”亀印”；長崎産の亀印煙草。

■国分の”車田（くるまだ）”；薩摩の国分（こくぶ＝国府）産の煙草は江戸時代、最も高級な煙草として有名。  

■煙草（たばこ）；タバコの直接の語源は、スペイン語やポルトガル語の「tabaco」である。 タバコ自体は紀元前5000 - 3000年ごろ南米のアンデス山脈で栽培されたのが起源で、１５世紀にアメリカ大陸からヨーロッパに伝えられたものであるが、それ以前からスペインでは薬草類を"tabaco"と呼んでいた。しばしばアメリカ・インディアンの言葉が語源であると言われるが、それは誤りである。 スペイン語の"tabaco"は、古いアラビア語で薬草の一種を示す"tabaq"という言葉が語源であるとみられている。
　タバコはナス科タバコ属（Nicotiana）の南アメリカの熱帯原産の植物で、栽培種としては一年草として扱われているが、原産地ではもともと多年草である。
　葉は約３０cmの大きさの楕円形。葉は３０枚から４０枚が着生し、このうち、葉たばことして採取するのは約６割である。これは位置によってニコチンの含有量が異なるためである。日本国内では葉を５種類に区別し、上葉は６％程度、下葉は１％程度のニコチンを含む。葉の表面には液を分泌する細胞があり、特有の臭気を帯びる。また、葉には腺毛が多数あり、空気中のポロニウム210を吸着することが知られている。
　全草にニコチンを含んでおり、誤食すると嘔吐や下痢などの症状を起こす。また、誤食により筋肉のけいれんや麻痺といった症状が現れることがある。
　両切りたばこや刻みたばこの時代に主流を占めていた在来種は現在、熊本県を中心とする九州山地一帯、福島県、栃木県、茨城県、徳島県で、５品種が僅かに栽培される程度である。

　日本の煙草は、幕府や藩の専売とすることで次第に許可されていく。江戸中期には煙草の値下がりと共に庶民への喫煙習慣も広まって行くことになる。宝暦年間には、庶民用の煙草１０匁（約３８ｇ）が８文程度であった記録が残されている。また、この時期に煙管、煙草盆、煙草入れなどの工芸品が発達した。

　「国府煙草七種の評并（ならび）に讃」　春木南溟画　聞き煙草の図。

■六郷の渡し（ろくごうの　わたし）；東京と神奈川県の県境・多摩川を渡る旧東海道に有った渡し。 　　
　 第一京浜国道に架かる六郷橋の所にあった渡しで”六郷の渡し”。江戸側は今の国道に沿って旧東海道があり、土手に突き当たって降りた所が船着き場でした。川崎側は今の六郷橋の下あたりです。
　六郷橋は家康が慶長５年（１６００）架橋。六郷橋は千住大橋についで古く。最初の長さは１０８間（１９６．６ｍ）であったが、貞享元年（１６８４）に改修された橋は４ｍ長くなり、両側に高欄（擬宝珠）の付いた立派なものであった。当時の規模も大きく橋幅も４ｍほどであった。橋の工事は、多摩川の流路を変える堀をほるなど大工事であった。六郷橋は両国・千住の大橋と共に「江戸三大大橋」と呼ばれた。その後破損修復を繰り返しながら貞亨（１６８８）の洪水で流失以降架橋は絶え、交通は六郷の渡しに依る事になります。当初渡し船の運営は幕府の直営で行われましたが、その後江戸町人の請負となり、宝永６年(１７０９)川崎宿が幕府からその運営を任せられます。
 　明治７年（１８７４）八幡塚村の元名主であった鈴木左内が有料の橋を建設。別名左内橋と呼ばれ、この時から渡船が無くなります。私財を投じて建設した左内橋も、たびたびの災害による補修で金食い橋と呼ばれたが、完成から約５年後大洪水によって橋は流され、短い寿命を終えてしまった。その後は、また渡しに逆行してしまった。数度の流失に耐えて現在の橋が建設されています。
　左図、東海道五十三次　川崎 　 六郷のわたし　広重　１８４９頃。

　落語「蜘蛛駕籠」より

■キセル；刻み煙草を飲むための喫煙具。刻み煙草を詰める火皿（椀形の部分）に首のついた「雁首」（火皿の付け根から羅宇と接合する部分まで）、口にくわえる部分の「吸い口」、それらをつなぐ管の「羅宇」（らう／らお）にわけられる。また、羅宇の語源は、羅宇国（現在のラオス）の竹（黒斑竹）を使用していたことによるというのが定説です。なお、上記の様な区分けがなく全て繋ぎ目なく繋がっているものは「延べ（延べ煙管）」という。

左、茶人石州候が好んだ形で、最も一般的な形のひとつ

 ■参詣の帰り（さんぱいのかえり）；参拝に行ったのは川崎大師です。
　川崎大師：（神奈川県川崎市川崎区大師町4番48号）。 　正式には「真言宗智山派 大本山金剛山金乗院平間寺 川崎大師」と言い、 厄よけ大師 として有名です。 本尊；厄除弘法大師。 宗祖；弘法大師空海。 中興の祖；興教（こうぎょう）大師覚鑁（かくばん）上人。嘉保 ２年（１０９５）６月１７日～康治２年（１１４３）７月没、４９歳。
　お土産に「くず餅」、 「厄除け達磨」が人気です。毎年正月初詣の参賀の人出は全国 ベスト３で、２５５万人が初詣に来るビックな神社ではなくお寺さんです。

■２斤（２きん）；日本では、通常は1斤＝１６両＝１６０匁とされる。＝ ６００ｇ。　２斤では、１．２ｋｇで、凄まじい目方になります。
　食パンでは、1斤の重さって『３４０ｇ以上』なら良いというざっくりした日本独自ルールです。

■雁首（がんくび）；上図、キセルの中の図で、火皿の付いた金属部分を言います。

■煙草入れ（たばこいれ）；刻みたばこを入れるための袋物。江戸時代初期のころは、刻んだたばこは白い奉書の紙に包むのが上品とされたが、屋外で働く人は手製の巾着(きんちゃく)に入れてきせるに結び、腰に提げた。また鉄砲の弾丸を入れた胴乱(どうらん)を改造して用いる人もあり、しだいに庶民の間に広がって上流階級にも及んだが、武士は印籠(いんろう)を提げるため懐中用を使っていた。たばこ入れの形には、
　（1）一つ提げ　巾着または胴乱を根付(ねつけ)で提げるもの、
　（2）腰差　巾着または胴乱にきせる筒をつけ、きせる筒で腰に差すもの、
　（3）提げ　胴乱にきせる筒もあるが根付で別に提げるもの、
　（4）懐中用　革製もあるが、おもに布製の二つ折りで、共裂(ともぎれ)のきせるを入れる袋がつき、婦人用が多い、
　（5）とんこつ　雨にぬれても中身のたばこが湿らないように木製と金属製があり、一つ提げと腰差形がある、
　（6）袂落(たもとおと)し　布または竹、籐(とう)で編んだ小さな袋２個を、鎖または紐(ひも)でつないで両方の袂へ肩から提げるが、一方の袋には懐中用の小形たばこ入れを、もう一方の袋には手拭(てぬぐい)などを入れる。
　たばこ入れはとかく置き忘れることが多いので、このようにさまざまな形があった。
　胴乱には金唐革(きんからかわ)、印伝革(いんでんがわ)が使われたが、これらは当時輸入品で高価なため、裕福な人たちのたばこ入れになった。庶民の多くは、一見革製にみえるが和紙に桐油(とうゆ)を塗ったり、渋(しぶ)を拭(ふ)いて柿(かき)色に染め、革まがいにしわをつけたものを使っていた。江戸時代後期になると、国産の革製もできて、たばこ入れは身につける唯一のアクセサリーとなり、胴乱の蓋(ふた)に著名な彫金師のつくった留め金具を用いたり、きせる筒の材質にも凝るようになった。明治時代には胴乱、金具、緒締(おじめ)、筒の組合せに粋を凝らした工芸品もつくられたが、いまでは好事家(こうずか)の収集品になっているにすぎない。両切りたばこの出現とともに、金属製のシガレット・ケースにとってかわられている。

　
　『蔵出し！ コレクションあれこれ』（たばこと塩の博物館）より

　きざみ煙草は以下のようにして吸います。
　　１．細く刻まれた繊維状の刻みたばこを適当な大きさに丸める。
　　２．雁首の火皿に丸めたたばこを詰める。袋物のたばこ入れの中に雁首を突っ込んで詰める人もいる。
　　３．煙草盆の炭火に雁首を近づけて火を点ける。 たばこをそっとゆっくり喫う。
　　４．たばこが燃え尽きて煙が出なくなったら、煙草盆の灰吹きのふちを軽く叩くなどして灰を落とす。
　　　　江戸っ子は未練たらしく何時までも吸っていないで、二口吸ったら灰吹きに落とす。
　　５．火皿に灰が残っていたら空吹きをして灰を飛ばす。
　　６．火皿一杯で満足できない場合は、前項を繰り返す。
　燃え尽きる前の火のついた灰の塊を掌に載せ、それが消える前に新しいたばこを火皿に詰め、掌の燃えさしで着火し、連続して喫煙する人もいる。

■お不動様（おふどうさま）；不動明王（ふどうみょうおう）は、仏教の信仰対象であり、密教特有の尊格である明王の一尊。大日如来の化身とも言われる。また、五大明王の中心となる明王でもある。真言宗をはじめ、天台宗、禅宗、日蓮宗等の日本仏教の諸派および修験道で幅広く信仰されている。大日如来、降三世明王、軍荼利明王、大威徳明王、金剛夜叉明王、金剛愛染明王らと共に祀られる。
　ひたすら精進努力いたします。 お不動さまは、一瞬たりとも弱まることのない燃えさかる火焔の中に住しています。この御姿を通して、日頃の努力を怠らず、積み重ねていくことで道が開かれることを示しています。
　右、不動尊。背中に火炎を背負っています。

■刻みたばこ； 刻みと呼ばれているが、紙巻きたばこの中身のように細かく刻まれたものではなく、干した葉を重ねて包丁もしくはカンナで糸のように細く切ったもの。世界のたばこ製品の中で最も加工度が低いものの一つで、タバコ葉本来の味が楽しめるとして熱心なファンが多い。 江戸時代には、手間賃を取って葉タバコを刻む賃粉切りという職人がいた。専売制が実施される前は個人経営のたばこ店がそれぞれの刻みたばこを製造販売し、何千種類もあったが、専売制の下でマスプロ化が進んだことと、紙巻きたばこの消費増大で需要が減ったことで数銘柄からさらには1銘柄に減り、ついには国内での製造が打ち切られた。しかし日本の伝統文化として復活と存続を望む声が多かったため、たばこ農家に在来種の栽培再開を依頼し、『こいき（小粋）』という1銘柄ではあるが昔ながらの良質の刻みたばこが復活した。

■渡し船（わたしぶね）；江戸時代、東海道の馬入川（現在の相模川）の例でいうと、人を２０人まで乗せる小船、馬を乗せる馬船、大型で荷物を運べる平田船が常備されていた。 東海道が多摩川を渡る六郷大橋は度々洪水で流され、1688年（貞享5年）以後は再建を断念し、六郷の渡しが定着した。

　上写真、矢切の渡し、（千葉県松戸市～東京都葛飾区） 江戸川左岸の松戸市矢切（やきり、やぎり）地区と右岸の東京都葛飾区柴又を結ぶ。民営（個人運営）。有料（大人200円、子供100円　平成24年10月より料金改正）。 かつて江戸幕府が江戸川の渡しとして指定し、農民の管理により運営されていた航路のうち最後の一つ。
　この渡しは江戸時代初期に江戸幕府が地元民のために設けた利根川水系河川１５ヶ所の渡し場のうちの一つであり、観光用途に設けられたものではない。かつては官営だったが、その後は民営となり、明治初期から杉浦家が船頭を務めて運営している。 この渡しが日本全国に有名になったのは、明治時代の伊藤左千夫の小説『野菊の墓』（1906年）によるところが大きい。現在、矢切にはこの小説の文学碑が建立されている。また、歌謡曲「矢切の渡し」の大ヒットや、矢切の対岸の柴又を舞台とする映画『男はつらいよ』でも脚光を浴びた。『男はつらいよ』シリーズでは、1969年公開の第一作で渥美清演じる主人公車寅次郎が帰郷のため乗船する場面以降しばしば登場する。

■１朱～１両（１しゅ　１りょう）；江戸時代の金貨の呼称単位は、小判一枚が金１両。その下は、分（ぶ）と言って、１両の1/4が１分と言われた。その下の単位は、朱（しゅ）と言って1分の1/4で、金貨ではこの単位が最小です。全て４進法で、逆から見たら、４朱で１分、４分で１両です。