落語「孫、帰る」の舞台を行く
　  
　

　柳家喬太郎の噺、「孫、帰る」（まご、かえる）より

　夏休みになると、ビールは旨いし、海水浴も楽しい。子供達は祖父母の家に行って、日頃味わえない楽しみを謳歌してきます。

　「お爺ちゃん、来たよ。お婆ちゃん・・・、誰も居ないのかな」、「ここだ」、「お爺ちゃん、どこに居るの？」、「ここだ、箪笥の上だ。タマがここで涼んでおったので、追い出してここに居るんだ」、「お婆ちゃんは？」、「買い物に行ってる」、「タマはどこに居るの」、「そこら辺にいるだろう」、「あッ、屋根の上にいるよ」、「と言うことは、あすこが一番涼しいんだな」。

　「屋根に上がったから、健一、お前も上がっておいで」、「初めて上がったけれど、気持ちイイね」。
　「友達出来たか？」、「出来た。僕みたいな子がいっぱい居るんだ」、「ママは元気か？　美代子は？」、「ママは、ママさんバレーに入ったよ」、「二人の生活慣れたか？　わしは緑のおばさんの、爺さん判をやっている。事故を起こしてからじゃ～、遅いからな。覆水盆に返らずと言うからな」。
　「屋根の上は気持ちイイね」、「お前のママも良く屋根に上っていたんだ」、「ママが・・・？」、「結構お転婆だったんだ」、「ママには言えないことだって有るだろう。爺ちゃんに話してみな」、「話したってしょうが無いけど。やっぱり・・・、本当は・・・、死にたくなかったな。死にたくなかった」、「ん、そうだな」、「もっともっと、生きていたかった。死にたくなかったッ」、「そうだな。美代子は悪くは無い。シートベルトもしていたし、安全確認もしていた。しかし、巻き込まれてしまうと、どうしようもなかった。それこそ、覆水盆に返らず、だ。仕方が無いな」。
　「爺ちゃん、肩叩いてあげる」、「うん？　そうか浮くんだ、健一は」、「叩くよ。あれ？　ばかだな～、透き通っているんだ。叩けないよ」、「気持ちよかったぞ～。どうした健一」、「そろそろ帰る」、「待ってろ、そろそろ婆さんが帰ってくる。健一ッ」。

　「貴方どうしたの？　屋根の上で・・・」、「いつまで買い物してたんだ、健一が来てたんだぞォ」、「気の早い子だね。まだお迎え火も焚かないのに・・・。美代子も来ました？」、「いやいや、健一一人だった」、「一緒に来れば良かったのに」、「婆さん、お盆には、一人しか帰ってこれないんだよ」、「そうなの」、「昔から言うだろう、複数盆には帰らず」。

 

ことば

■２０１４年　落語研究会の高座より、新作落語。前半のマクラのところでは、好きなゴジラや怪獣のことを話して場内を沸かし、本編では怪談じみた、現代の社会問題にもなっている、交通事故死の問題を、爺婆と孫の取り合わせで一席の噺としています。噺の後半ではハンカチで目頭を拭くお客さんが増え、涙と笑いで噺をまとめています。

■柳家 喬太郎（やなぎや きょうたろう）；1963年〈昭和38年〉11月30日 - ）は、東京都世田谷区出身の落語家。社団法人落語協会所属。本名は小原（こはら） 正也（まさや）。日本大学商学部経営学科卒業。出囃子は「まかしょ」。紋は「丸に三つ柏」。通称「キョンキョン」（自称）。

　実力と幅広さを兼ね備えた個性的な噺家である。 古典落語は、エンターテイメント性に富む語り口ながら、古典の味わいをそこなうことなく、円熟した落語を聴かせる。滑稽噺はもとより、師のさん喬ゆずりの人情噺、さらには「死神」「蛇含草」（蕎麦清）などといったダークな噺でも、迫真の語り口で聴衆を圧倒する。「擬宝珠」や「綿医者」「にゅう」といった、演者の絶えた珍しい古典演目の蘇演も手がけており、また、後半の内容が陰惨なため前半で切り上げられることの多い「宮戸川」を通しで演ずる数少ない噺家でもある。 「ハワイの雪」「純情日記横浜篇」といった新作落語にあっては、現代的な題材と巧みな構成が際立ち、そこでは文学的な繊細な描写が展開される。その一方で「歌う井戸の茶碗」、「諜報員メアリー」や「寿司屋水滸伝」などナンセンスなギャグが満載の作品、エキセントリックなまでに先鋭的な作品もあり、創作力・演出力ともに非凡である。 また、自作の歌をCD化したり、江戸川乱歩の作品を演じるなど、落語を様々なかたちで見せるオールラウンドプレイヤーであることも喬太郎の持ち味のひとつとなっている。
　「マクラ」（落語で本題に入る前の部分）のおもしろい落語家としても有名であり、柳家小三治や立川志の輔などと同様、マクラ自体がひとつの芸の域に達していると評される。ことに「時そば」は、そのマクラの内容から「コロッケそば」の異名をとるほど有名である。 落語については、しょせん芸能の一分野にすぎないという見解に立ち、自分の価値観の中でその時聴いて面白ければそれでよいとしている。一般論としては落語論・落語評論といったものを語ることに否定的で、論じるよりも稽古することが大切だというスタンスをとり、また、聴衆には「落語に関する知識は必要ない」とし、さらには「知識がなくて楽しめないのであれば、それはもともと面白くない落語である」と語っており、難しく考えず気楽に落語を愉しむことを提唱している。
　ウイキペディアより

■覆水盆に返らず；(周の呂尚（太公望）が読書に耽ったので、妻が離縁を求めて去った。後に尚が斉に封ぜられると再婚を求めてきたが、尚は盆を傾けて水をこぼし、その水をもとのように返せばその請を容れようと言ったという故事)。
　いったん離別した夫婦の仲は元通りにならないことにいう。
　転じて、一度してしまったことは、取り返しがつかないことにいう。

■屋根の上は気持ちイイ；夏、屋根の上を風が通り抜けるので気持ちが良い上に、見晴らしが良く見る景色も新鮮で景色を妨げる物が無いので、気分は最高。実際、上ってみると開放感があって、別世界のような感覚があります。

　

　スヌーピーですら、屋根の上はお気に入り。

■お転婆（おてんば）；(「転婆」は当て字) 騒々しくてつつしみのない女。でしゃばり女。おてんば。

■シートベルト（seat belt）；自動車・航空機などの座席に付いているベルト。身体を座席に固定し衝突事故などの際、損傷を防止する。安全ベルト。この噺では、自動車に付いているベルトで、高速道路を走行しているときは着用を義務づけられている。

■お迎え火も焚かないのに；盂蘭盆（ｳﾗﾎﾞﾝ）の初日の夕方に、祖先の精霊（ｼﾖｳﾘﾖｳ）を迎えるために焚く火。門前で麻幹（ｵｶﾞﾗ）を焚くのが普通。健一は、まだ、お盆の期間になっていないのに祖父母の家に尋ねてきたので、お婆さんは「気の早い子だね。まだお迎え火も焚かないのに・・・」と言っています。
　また迎え火の変形として盆提灯がある。これも同じく先祖の霊を迎え入れるための目印であり、また先祖の霊が滞在しているしるしであるとされる。この風習は鎌倉時代から行われている。さらに竿燈や五山送り火のように発展したり、送り火に変化したものもある。

■交通事故死；政府が発表しているデータから拾います。