落語「一分茶番」の舞台を行く
　  
　

　古今亭右朝の噺、「一分茶番」（いちぶちゃばん。別名「権助芝居」）より

　町内の旦那衆が金を出し合って町内の方を集め、酒肴を出して自分たちの芝居を観て貰おう、という時代があったものです。しかし、同じ金を出しているんだから、アレをやりたい、アレはやりたくないという役もめが必ず出るものです。

　今回も稽古までは出て来ていたが、伊勢屋の若旦那が仮病を使って出て来ない。代役を立てなくてはいけないが、飯炊きの権助に白羽の矢が当たった。
　権助曰く、村では役者の権助で通っている。村の鎮守のお祭りで、七段目のお軽を演じた。内蔵助が下から降りてこいと言うので、梯子で下りるところを用意が出来ていなかったので、尻巻くって飛び降りた。お客も黙っていない、「あまっ子が、尻巻くって飛び降りるか。それより尻に毛が生えていたぞ～。今年のお軽はオスだんべぇ～」。
　「そこまでやったのなら、これは祝儀だと１分を権助に渡した」、「わしの給金と同じだ。『鼻紙買え』と言われても、こんなに買ったら鼻が無くなる」。
　「今日は伊勢屋の若旦那が来ないので、権助には『鎌倉山』、非人の権平を演る。役の内容は宝蔵に忍び込み譲（ゆずり）葉の御鏡を奪って、おまえが宝蔵を破って出てくればいいんだ」、「この１分返すべ。正直者の権助だから、番頭さんの頼みでも泥棒は出来ない」、「芝居だから本物じゃない。鏡ったって丸いお盆に銀紙を貼ったもの。鏡を押し頂いて、『ありがてえ、まんまと宝蔵に忍び込み奪い取ったる譲葉の御鏡。小藤太さまに差し上げれば、褒美の金は望み次第。人目にかからぬそのうちにちっとも早く、おおそうだ』と言って引っ込む」、「誰がその台詞いうだ。おらが・・・？、この1分返すべ～。こんな長い台詞を言ったら目を回す」、「お盆の裏にその台詞書いておく」、「本字で書いたらだめだよ。では1分貰っておく」、「そこに山同心がやって来て、その『宝物を渡せ』と大立ち回りになる。立ち回りと言っても喧嘩だ」、「喧嘩では村で負けたことがない。その相手は？」、「紺屋の源さんだ。だけれども本当に舞台で喧嘩してはいけないよ。拳固で当て身を食らう。本当に食らうわけじゃなく、こんなにも離れている。そしたら倒れて縛られる」、「おらは縛られるのはイヤだ。村では正直者で通っている」、「芝居で本当に縛られるのではなく、後ろで細引きを押さえているだけだ。そこで『誰に頼まれた』と聞かれるが、知らぬ存ぜぬと言いはるが、ヒモをキツくこじられ、痛みに耐えがたいというふぜいで、『近江の小藤太様』と言いかけたとき、脇に隠れていた小藤太に口封じで首をはねられる。それでお終いだ」。

　本番になって幕が開いた。

　宝蔵を破って権助さん出て来るのだが、出が遅かったもので突き飛ばされて出て来た。若旦那と間違え、客席から声が掛かるが、権助と聞いてお客は納得。長台詞をつっかえながらやっと読み下したが、客からやじられお客と喧嘩。ハラハラ心配するのは番頭さんばかり。これはいけないと思い、紺屋の源さんを早々に出したが、本当に喧嘩を始めてしまった。さすがの源さんは、当て身の拳固を丸めて出したが伝わらず、ジャンケンと間違える始末。やっと倒れたところを細引きで縛り上げた。
　客から「だらしがないな。権助さん強そうなことを言っているが、縛られてしまったよ」、「これだから素人はイヤだ。ヒモの尻尾を握っているだよ。『ウソだって？』、そんな事無いよ『ホレ』」、と見せびらかせているので、今度は本当にギリギリギリと縛り上げてしまった。源さん、先程殴られているので、芝居どころではありません。鐺（こじり）を突っ込んで、思いっ切りねじり上げて「誰に頼まれた！白状しろ」、
「イタタタ、1分貰って番頭さんに頼まれた」。

 

ことば

■本来のサゲはこの噺の「番頭さんに一分で頼まれた」であり、そのために「一分芝居」「一分茶番」等の題がついています。最近では「五十銭で頼まれた」と明治以降の貨幣単位になおしたり、故郷の村芝居でお軽を演じたときの話をメインにする場合もあるので、「権助芝居（茶番）」という題のほうが通りがいいようです。

■茶番（ちゃばん）；素人が即興に寸劇を行うことで、茶番狂言ともいうが、現在のカラオケのように、幕末期から民間で大流行した。この落語は、江戸時代に盛行した民間における茶番の一端を知る事が出来ます。
　落語「蛙茶番」にも同じように役もめでドタキャンする蛙役や、舞台番が出て来ないので大騒ぎになる噺が有ります。素人芝居では役もめが必ず有るものです。

■有職鎌倉山（ゆうしょくかまくらやま）；『有職鎌倉山』（浄瑠璃・歌舞伎）は、天明4年（1784）の田沼意知暗殺事件を、謡曲の『鉢の木』に見立てたものという。徳本寺（東京都台東区西浅草1-8）には田沼意知を暗殺した佐野政言（さの まさこと）の墓がある。

　右図：鎌倉山_「勇介-市川団蔵」「女ぼう-中村松江」「有職鎌倉山」。  

　田沼家はもともと紀州藩の足軽の家柄でしたが、吉宗の八代将軍就任とともに江戸へ移り、意次（おきつぐ）の時代に九代将軍の側用人として重用されて出世。意次の時代に相州相良藩主となって、大名の仲間入りをします。父同様に将軍家から信用が厚い意次は、トントン拍子で出世し、幕府老中になると、幕政改革に着手します。
 　意次が行った改革とは、それまでの米至上主義から貨幣経済への転換と、商業の奨励でした。これによって経済活動が活性化し、景気も良くなって、幕府は慢性的に悩まされていた財政赤字を立て直すことができました。しかし、急速な資本主義化は、拝金主義や贈収賄の横行などを招き、社会規範の乱れを生みます。また、農業を軽視する政策であったため、農業従事者が離職し、職を求めて都会へと流入。社会不安の拡大や農業の荒廃を引き起こしました。
 　しかもこの時期、浅間山が噴火し、天明の大飢饉がおこりました。意次はこの対応に失敗し、多くの餓死者を出します。さらに米価も高騰し、庶民の生活は困窮しました。また、意次は有能な人材なら身分にかかわらず重用しましたが、これによって旧来の秩序を重んじる守旧派から敵視される事となります。こうして田沼政治は次第に世間から批判されるようになって行きます。意知刃傷事件の背景には、そんな時代の風潮がありました。
 　意次の長男である意知は、若くして幕府の若年寄に就任しました。政策は父の方針を受け継ぎ、貿易拡大路線を提唱していました。田沼政治はかつての勢いを失ってはいたものの、意知は父の思想をよく受け継ぎ、更なる改革を推し進めようとしていました。その意知が江戸城内で刃傷に遭ったのは、天明4年（1784）3月24日です。意知を切りつけたのは旗本の佐野善左衛門政言（さの　ぜんざえもん　まさこと）。彼は意知の姿を見掛けると、「覚えがあろう」と叫んで、いきなり大脇差で意知を切りつけました。この時、意知は刀を抜いて応戦することなく、敵に背を見せて逃げ出します。周囲にいた大名が佐野を取り押さえ、別室に逃げ込んだ意知は一命を取り留めますが、この時に負った傷が原因で8日後に死亡しました。翌日、佐野は幕府の命で切腹しました。佐野が意知を斬り付けた理由はよく分かりません。巷説では、出自の低い田沼家が家柄を粉飾するために同郷の佐野家から家系図を借りて返さなかったとか、佐野が漁職のために意知に賄賂を贈ったのに、意知は見返りを与えなかったとか、色々と言われていますが、どれも信憑性に欠く。佐野の後ろに黒幕がいて、意次を失脚させるために意知を殺したのではないかという説もありますが、こちらも決定的な証拠がない。結局、幕府は佐野の乱心ということで決着を図りました。意知が亡くなった後、一時的に米価が下がったため、田沼政治への鬱憤を溜めていた庶民は佐野を「世直し大明神」と称賛する一方、意知の葬送の行列は投石や罵声を浴びせかけられたと言われます。 

　本名題「有職鎌倉山」は、時代物、九段。作者、菅専助・ 中村魚眼。寛政元年（1789）８月（正本は６月刊行）北堀江市の側芝居（人形浄瑠璃）初演。
 　天明４年（1784）４月、佐野善左衛門政言が若年寄田沼意知を江戸城中に殺害した事件を題材とし、舞台を北条時頼時代にとり佐野政言を鉢の木の佐野源左衛門常世に仮托した脚色である。常世が、佐野の系図を得て本領安堵する願望のため三浦荒次郎に屈辱を忍んだが、その望みがないのを憤って三浦を殿中に殺害し、切腹して果てる構想になっている。
 　さっそく歌舞伎になり、同年１０月京都で二代目嵐三五郎と七代目片岡仁左衛門が、同名題で上演し、１１月には大坂中山福蔵座で「鎌倉比事」と題して上演した。江戸では翌寛政２年夏、市村座で三代目沢村宗十郎の佐野源左衛門で演じた。近年では、十五代目市村羽左衛門の当り芸となっていた。